ahmed bencherif écrivain et poète

mes chers lecteurs, je vous présente du fond de mon coeur tous mes voeux de bonheur à l’occasion du nouvel an 2013; je tiens aussi à vous exprimer toutes mes attentes pour l’instauration de la paix mondiale, un nouvel ordre économique juste et égalitaire qui prenne en considération les besoins des peuples et des individus que l’histoire a pénalisés pour une raison ou une autre qu’il ne sied pas ici de les énumérer, car ce message est  aussi à atténuer ou à faire fondre les ressentiments observés chez les uns et les autres; de même  qu’il ne serait pas  bénéfique d’en débattre de leur légitimité ou de leur prétention.  L’humanité est une et indivisible la terre est une et indivisible ; vivons tous en paix en harmonie; c’est très possible , si on fait appel à nos coeurs et à notre raison.

je riens aussi mes chers lecteurs à vous remercier pour vos visites vos commentaires qui m’encouragent de façon stimulante exceptionnelle ; paix prospérité amour bonheur pour vous vos proches et de façon générale pour les humains .

Culture

Par Abdellah HANBALI

ENTRETIEN AVEC AHMED BENCHERIF

Le poète de l’Oranie

A l’occasion de la tenue de son café littéraire, l’Association El Jadida-Mazagan a invité le poète et écrivain algérien Ahmed Bencherif. Nous avons profité de son passage parmi nous pour réaliser l’entretien qui suit.

*Depuis quand écrivez-vous ?

- Je me suis consacré à l’écriture, avec la publication comme objectif, depuis 2006. Dans les années quatre vingt, j’ai déjà écrit un essai de roman sur la décolonisation de l’Afrique, mais je n’avais pas encore pris cette résolution.

Au fait, c’est depuis l’âge de quatorze ans, que je me suis mis à écrire des nouvelles pour mon professeur de français sur la guerre de libération nationale.

*Quelle est l’idée qui a inspiré votre roman « Marguerite » ?

- Le devoir d’instruire le lecteur, sur le drame colonial, de façon romancée. Un procédé, à mon sens, plus abordable et plus significatif que les manuels d’histoire que je trouve froids, du fait de leur rigueur scientifique.

*Pouvez-vous nous situer la révolte de « Marguerite » dans son contexte historique ?

- La politique coloniale vers la fin du 19ème siècle se caractérisait autour de deux axes fondamentaux : l’assimilation des Algériens comme Français ou leur association dans un contrat. Dans les deux cas, on trouve une inégalité des droits civiques et politiques.

Les colons étaient conscients de leur minorité tout en sachant qu’une égalité des chances leur ferait perdre le pouvoir.

Quant aux algériens, les indigènes, comme ils étaient appelés de droit, ils résistaient pacifiquement contre cette discrimination, sachant que si elle venait à triompher, elle leur ferait perdre l’essence de leur personnalité et de ses fondements.

*Pouvez- vous donner au lecteur un aperçu sur votre ouvrage historique « Marguerite », Tome I et II.

C’est l’histoire d’un peuple vivant sous le joug colonial. Un asservissement sinistre, aberrant, horrible, occultant et discriminatoire. Pour le cas du peuple algérien, l’œuvre démontre comment il est resté lui-même, fidèle à toutes ses valeurs psychologiques, culturelles, linguistiques et religieuses. Et malgré l’interdiction qui frappait tout apprentissage de la langue arabe, par le pouvoir colonial, les algériens ont continué à l’enseigner dans les écoles coraniques et les zaouïas.

Ils ont réussi à rester musulmans, en dépit des tentatives de christianisation, un peuple fidèle à lui-même ; c’est-à-dire avec ses qualités et ses défauts : laborieux, belliqueux, tolérant, généreux, hospitalier et peuple de défi.

On peut dire que la guerre de conquête avait duré 40 ans (1830 – 1871), avec une résistance exceptionnelle du peuple algérien.

*Quelles sont les sources de documentation sur lesquelles vous vous êtes basé pour écrire votre roman ?

Les sources documentaires sont puisées dans l’œuvre monumentale de Charles Robert Ageron, historien émérite dont l’objectivité est exemplaire. Une œuvre en grand format de 1400 pages, se consacrant aux musulmans de France (1870 à 1930) et qu’il m’a fallu minutieusement étudier et analyser. Ensuite, il y a eu d’autres historiens qui sont, pour la plupart, français mais progressistes libéraux et engagés pour la liberté des peuples. Comme il y a eu d’autres sources anthropologiques, archéologiques et aussi la poésie populaire qui a constitué pour moi une véritable chronique du peuple.

*Citez-nous les principaux personnages de votre roman.

Il y a d’abord Hamza, le héros, fils d’un moqaddem de zaouia. Adolescent, il s’insurge contre l’injustice, puis se fixe comme objectif de faire la révolution à l’âge adulte. C’est un personnage dont l’esprit est plus ou moins indépendant, qui a été initié au dialogue par son père, un docte en sciences religieuses et commerçant gentilhomme. Ce dernier inculqua à son fils les valeurs du bien, de la tolérance, de la clémence…

Puis Gaston, le colon, méchant homme qui incarne toute la volonté de l’Etat français à faire, coûte que coûte, de l’Algérie une terre française ;

Ensuite Jilali Boukadir, un rescapé de la famine et de la vallée de la mort. Un personnage qui durcit Hamza dans ses convictions révolutionnaires. Il est jugé et emprisonné pour avoir volé des patates pour ravitailler ses petits enfants restés orphelins de leur mère, morte de famine.

Mais la dialectique se passe entre Hamza et Gaston.

*Pourquoi avoir choisi un héros adolescent

au premier tome ?

Ce sont les influences à l’adolescence qui définissent, plus tard, la personnalité de l’adulte. C’est aussi l’émergence des rêves, le contact avec la vie assumée, l’affirmation de soi et le premier contact avec l’amour, certes platonique…

Cependant, ce choix est très difficile car le raisonnement, les actes ainsi que l’intelligence, doivent concorder avec l’état d’esprit d’un adolescent. C’est un travail de psychologie qui est très complexe.

C’est d’ailleurs là où réside toute la différence entre un adolescent et un adulte. Celui-ci a plus de liberté dans sa façon d’agir, d’aspirer et de rêver. Il peut aussi se permettre de dire ce qu’il veut, sans que son entourage n’y trouve quoi que ce soit à dire.

*Est-ce que vous avez trouvé des difficultés pour éditer

votre roman en France, sachant que l’œuvre de Marguerite établit une dissection du colonialisme français en Algérie ?

Effectivement, pour la publication j’avais rencontré des difficultés auprès des grandes maisons, telles que Flammarion, Grasset…dont les choix éditoriaux sont politiques, défendant l’honneur français de toute publication qui en ternit l’image.

Mais dans le créneau de l’édition, il y a des progressistes qui cherchent à établir la vérité pour réellement construire des ponts entre les peuples et les civilisations.

Néanmoins, les maisons qui n’avaient pas voulu me faire publier avaient loué mon style littéraire reconnaissant la qualité du travail fourni ainsi que son originalité.

*Pourquoi vous n’avez pas édité votre œuvre

en Algérie ?

Par fierté nationale, j’avais estimé que mon travail porterait la voix d’une Algérie silencieuse, sur une conjoncture politique dont tout notre peuple souffrit et qui consistait à innocenter les crimes qu’avait perpétrés l’Etat français colonial en Algérie.

En effet, le parlement français avait fait une Loi, faisant l’apologie du colonialisme. Mais, fort heureusement, elle ne fut pas approuvée par le Sénat suite à la résistance des intellectuels et de la société civile, qui s’étaient mobilisés dans le but de donner une réponse cinglante à ce large courant qui croit encore que l’Algérie peut devenir française.

-Dans le genre romanesque les actants ou les personnages sont soumis aux évènements de l’Histoire, donnez-nous des exemples sur la trame narrative bien qu’elle soit très variée.

Le drame de Djillali Boukadir analyse toute l’aberration du colonialisme, son horreur, son caractère implacable.

*Le roman est divisé en deux tomes, cependant le lecteur découvre une diversité culturelle et anthropologique de la société algérienne, de même que la vie des colons et des juifs dans l’Algérie coloniale.

Pouvez-vous nous l’expliquer ?

C’est une œuvre monumentale qui touche beaucoup d’aspects anthropologiques du peuple algérien. Des indications sont données sur le passé même très ancien du pays, particulièrement, sur la civilisation phénicienne et carthaginoise, à travers des documents et ouvrages rares et écrits par des hommes de science français, mais apolitiques.

De la sorte, on a pu retracer toute la construction portuaire de ces navigateurs et de ces commerçants infatigables.

L’autre aspect, c’est la cohabitation soit forcée, soit volontaire des diverses communautés en présence : indigènes, colons et juifs. Les écrivains algériens qui m’avaient précédé n’avaient pas, ou peu, écrit sur les forces des communautés étrangères.

Dans mon œuvre j’en développe leur vie au quotidien ; leurs espérances ; leurs rêves ; leurs amours ; leurs haines ; leurs noces ; leurs fêtes ; leur culte…Parfois, le lecteur français se demande si je vis en France ou je suis moi-même Français, en se voyant plongé dans son propre milieu.

Il faut dire que le roman algérien en langue française était, avant et après l’indépendance, essentiellement axé sur la misère du peuple et en puisait des clichés empruntés à Victor Hugo dans son roman « les misérables ».

Or ce n’était pas vrai, le peuple avait des sources de revenus en travaillant durement dans le commerce ou dans l’agriculture. Même ceux qui avaient été dépossédés de leurs propriétés agricoles fertiles et implantés malgré eux sur des piedmonts arrivaient à se procurer leur menu pain. De même, les propres valeurs de notre peuple, n’avaient été ni analysées ni rapportées au lecteur.

*Nous savons que le romancier est un poète de longue date et vous avez donc introduit des poèmes dans

votre roman ; nous citons comme exemple « Hiziya ».

Comment avez-vous traduit ce chef-d’œuvre populaire ?

J’ai introduit des poèmes dans le roman, comme une partie prenante du patrimoine culturel. Car les aèdes ont joué un rôle considérable pour éveiller la conscience nationale, dans la mesure où ils vilipendaient des mesures coloniales vexatoires coloniales comme l’impôt, l’exil, ou encore réclamaient ou chantaient la liberté perdue. Pour ce qui est de la grande ode de Hiziya, elle relate une véritable histoire d’amour, qui finit tragiquement par la mort de Hiziya, lors son cortège caravanier nuptial, à travers le Sahara. Une agression de quelques soldats français et des goumiers au service du caïd ; ce dernier voulait la ravir, pour en faire sa femme.

Quant à l’élu de son cœur, Saïd, il perdit la raison et erra 23 ans en fidélité de l’amour que lui portait Hiziya.

C’est dans la période où se tramait l’histoire du roman, que s’était produit ce drame.

Donc l’ode était chantée dans les mariages pour graver ce bonheur envolé par l’injustice du bourreau et de ses collaborateurs.

*Est-ce qu’il y a des auteurs ou des historiens

algériens qui ont parlé de Marguerite ?

L’œuvre est originale. Notons cependant qu’un historien algérien arabophone en a parlé de façon générale dans le cadre des insurrections nationales, sans en donner la genèse.

Au contraire, un romancier algérien francophone a rapporté dans son ouvrage « qui se souvient de Marguerite », les auditions au tribunal des insurgés, travail qui m’avait permis de reconstituer les phases de l’insurrection.

*Un dernier mot ?

Je réitère mes remerciements à l’Association El Jadida-Mazagan pour son invitation et pour l’occasion qui m’a été donnée pour côtoyer le public/lecteurs marocains. El Jadida est une ville magnifique et l’auditoire présent ne l’est pas moins. Merci et bravo.

Ahmed Bencherif est né en mille neuf cent quarante six à Ain Sefra (Algérie). Il a grandi dans cette vallée, irriguée par un grand oued aux crues impressionnantes. Il étudia à l’Institution Lavigerie, lycée de renom des Pères Blancs de toute l’Oranie, c’est d’ailleurs là que se révéla son talent littéraire et poétique.

Il se distinguait dans les dissertations, de courts essais et la poésie. Le Père Supérieur, Deville, le baptisa « Ronsard du Ksar ». Les autres Pères Blancs le surnommèrent : le Poète ou le Philosophe.

Ahmed Bencherif fit ensuite des études supérieures de droit administratif, chemin qui ne correspondait nullement à la vocation du « Ronsard du Ksar ».

Il est amené à connaître deux autres personnages illustres, Lyautey et Isabelle Eberhardt. Bien que n’ayant pas vécu longtemps à Ain Sefra, Isabelle Eberhardt y avait conquis le droit de cité. Elle y repose dans le cimetière musulman de Sidi Boudgemma, où elle fut enterrée selon le rite musulman, malgré la chronique qu’elle défraya de son vivant.

Ahmed Bencherif était naturellement amené avec le concours d’amis à faire de la légende une réalité. Il initie une conférence en mille neuf cent quatre vingt sept sur Isabelle Eberhardt, non tenue pour raison d’Etat, mais qui aura servi néanmoins à ouvrir le débat sur l’écrivaine.

Son talent s’imposa et lui valut d’être invité par son éditeur, Publibook, au Salon International du Livre de Paris- édition 2009. Mais sa déception de n’avoir pu y participer en fut grande ; en effet, les services consulaires lui avaient refusé le visa. Invité encore au Salon du Livre de Genève, il déclina cette invitation pour le spectre du visa qui continue à le hanter et pour lequel il mène un combat serein pour permettre aux écrivains francophones algériens de pouvoir se déplacer sans difficultés dans la sphère géographique de la francophonie.

Ses ouvrages publiés :

-Marguerite tome 1, roman historique de 448 pages en juin 2008

– La Grande Ode, élégie de près de 1500 vers en alexandrin en décembre 2008

– Marguerite tome 2 en octobre 2009

– l’Odyssée en avril 2010

Ses activités culturelles :

– Vente dédicace et présentation d’ouvrages au palais de la culture de Naama en avril 2009.

– Conférence à l’Université d’Oran au Colloque International de Traductologie ; thème la poésie populaire algérienne dans la traduction en octobre 2010.

– Conférence sur l’œuvre de Marguerite à Marguerite -Ain-Torki- wilaya de Ain-defla en 26 avril 2001.

– Conférence au Musée du Moujahid de Naâma sur le 14 juillet sanglant 1953 à Paris et répressions de la manifestation pacifique de militants MTLD qui demandaient la libération de Messali Hadj et l’indépendance de l’Algérie;

– Conférence sur le Moujahid et poète défunt à la maison de la culture de la Wilalya de Mila, janvier 2012.

Préface

Connaître, regarder et découvrir l’autre comme un autre soi-même, n’est ce pas la plus belle aventure que nous puissions vivre ?

        C’est à une nouvelle lecture de l’histoire vécue, mais aussi à une rencontre exaltante avec l’âme humaine universelle que nous convie Monsieur Ahmed Bencherif dans son ouvrage « Marguerite ». L’auteur, expert en l’art d’exprimer avec délicatesse la psychologie des différents acteurs, détaille finement les fondements de la révolte de Marguerite, petite ville coloniale d’Algérie, avec l’œil analytique de l’anthropologue. Cette insurrection, bien que « modeste » sur le terrain, eut un immense impact : pour la première fois, l’opinion française découvrit ce drame qu’était la colonisation de l’Algérie.

       Cette merveille d’érudition culturelle et historique va nous faire voyager au sein de cette riche et belle culture dont les Algériens peuvent être fiers. Monsieur Bencherif l’honore, et de surcroît, en annonçant par ce premier tome la révolte inéluctable de ce peuple opprimé par la colonisation française, rend un vibrant hommage à toutes les femmes et les hommes de bonne volonté qui ont bâti l’histoire de ce pays.

        La dictature coloniale, qui sévit en Algérie depuis 1830, s’accompagne de haine viscérale contre l’Arabe. Cette oppression, mêlant violence physique et morale, ne pourra engendrer que très fortement un sentiment d’injustice et de révolte.

        Le premier tome de l’ouvrage replace les événements dans leur contexte historique en même temps qu’il évoque de façon très explicite un quotidien accessible à notre imaginaire.

        Nous faire partager une multitude de moments magiques où la nature foisonnante de la terre algérienne est un vrai don du ciel, nous emplit déjà de bonheur simplement sensuel.

        Donnant vie à ses personnages, il nous les rend ainsi proches et familiers .Ceux ci deviennent alors nos sœurs, nos frères , nos enfants et nos compagnons de route , et nous aimons , haïssons et luttons avec eux.

        Loin de tout fanatisme, habité par la volonté d’un regard objectif ; Ahmed Bencherif n’en porte pas moins un regard tendre et même parfois humoristique sur ses proches. Ce dernier maîtrise un art habile de mêler évènementiel historique dont les sources scientifiques sont identifiables, et la description d’un quotidien agrémenté d’une trame romancée qui en font une œuvre forte et originale.

        Cette œuvre met en scène de façon magistrale la générosité de cœur, la richesse combative, et la fierté de tout un peuple demeuré debout 130 ans d’occupation étrangère.        Nous lui présageons un grand succès public ; qui ne pourra qu’attendre avec impatience la parution du second tome.

                 Christiane Bavois-Fihey, une Algérienne de cœur.         

Au début la revue www.almothaqaf( voir Google) est très heureuse de recevoir le poète et écrivain algérien Ahmed Bencherif  en espérant que cet entretien soit fructueux sur le plan littéraire et culturel.

L’auteur :Tout le plaisir a été pour moi je vous en remercie ; je souhaite que cet entretien puisse contribuer aux efforts de  votre site littéraire pour diffuser la culture arabe et instaurer des ponts avec les cultures et civilsations des autres nations. De même,  je vous remercie personnellement madame Arwa Bencherif, ma fille poétesse, vous souhaite du plein succès ; toute la route est tracée devant vous ; mon appui a été là et sera là toujours inconditionnel ; je vous embrasse ma fille ; je remercie aussi Le poète Jalal et le poète Ghrabaoui, tous deux, membres actifs de ce site.

1- Depuis quand écrivez-vous ?

- Je me suis consacré à l’écriture depuis 2006 dans la détermination avec objectif de publication. Plus loin dans le temps dans les années quatre vingt, un essai de roman sur la décolonisation de l’Afrique n’eut pas cette chance, ni cette résolution. A quatorze ans, j’écrivais des nouvelles pour mon professeur de français sur la guerre de libération nationale.  .

2- Quelle est  l’idée qui a  inspiré l’œuvre de Marguerite ?

-  Le devoir de mémoire pour instruire le lecteur sur le drame colonial de façon romancée qui est plus abordable et plus significative que les manuels d’histoire qui sont froids, du fait de leur rigueur scientifique.

3- Pouvez-vous nous situer la révolte de Marguerite  dans son contexte historique ?

- La politique coloniale vers la fin du 19^ème siècle se caractérisait autour de deux axes fondamentaux qui sont l’assimilation des Algériens comme Français ou leur association dans un contrat. Dans les deux cas, avec inégalité des droits civiques et politiques. Les colons ne voulaient pas de ce projet car en tant que minorité ils perdraient le pouvoir. Les Algériens, pu indigènes, comme ils étaient appelés de droit, ils résistaient pacifiquement ; car ils perdraient leur personnalité algérienne avec tous ses fondements.

4- Pouvez- vous donner au lecteur une présentation  sur Marguerite Tome I et II.

C’est l’histoire d’un peuple sous le joug colonial le sinistre, aberrant, horrible, occultant, discriminatoire. Pour le cas du peuple algérien, l’œuvre développe comment il est resté lui-même dans toutes ses valeurs psychologiques, culturelles, linguistiques, religieuses ; Malgré l’interdiction de l’apprentissage de la langue arabe par le pouvoir colonial, il avait continué à l’enseigner dans les écoles coraniques, les zaouïas. Il est resté musulman, malgré les tentatives de christianisation. Il est resté lui-même : laborieux, belliqueux, tolérant, généreux, hospitalier, relevant le défi. Nous dirons que la guerre de conquête avait duré 40 ans, depuis 1830 jusqu’à 1871, résistance exceptionnelle que rares les peuples de la terre peuvent assumer.

5- Quelles sont les  sources  documentaires sur lesquelles vous avez établi  votre  roman ?

Les sources documentaires sont puisées dans l’œuvre monumentale de Charles Robert Ageron, historien émérite dont l’objectivité est exemplaire de 1400 pages en grand format qu’il m’a fallu étudier, analyser ; les musulmans de France  de 1870 à 1930 ; en plus d’autres historiens pour la plus part français ; mais ils sont progressistes libéraux ils sont pour la liberté des peuples ;   aussi d’autres sources anthropologiques, archéologiques et surtout la poésie populaire qui constituait la véritable chronique du peuple.

6- Citez- nous les principaux personnages de Marguerite.

1. Le héros c’est Hamza, fols d’un moqadem de zaouia ; adolscent, il s’insurge en lui-même contre l’injustice ; puis il se fixe objectif de faire une révolution à l’age adulte ; d’esprit plus ou moins indépendant, initié au dialogue par son père qui était docte en sciences religieuses, commerçant gentilhomme, il inculque à son fils les valeurs hérités du bien, de la tolérance, de la clémence…

2. Gaston, le colon, le méchant homme qui incarne toute la volonté de l’état français de faire de l’Algérie une terre française ;

3 .Djilali Boukadir, un rescapé de la famine, de la vallée de la mort, qui durcit Hamza adolescent dans ses convictions révolutionnaires ; il est jugé emprisonné pour avoir volé des patates pour se nourrir et ravitailler ses petits enfants restés orphelins de leur mère morte de famine.

Mais la dialectique se passe entre Hamza et Gaston.

- Pourquoi avoir choisi le héros un adolescent au premier tome ?

C’est à l’age adolescent que se définit l’adulte plus tard. C’est aussi l’émergence des rêves, le contact avec la vie assumée, l’affirmation de soi, le premier contact avec l’amour certes platonique. Cependant ce choix est très difficile, car le raisonnement, les actes, l’intelligence doivent concorder avec un adolescent ; c’est un travail complexe de psychologie. C’est là la différence entre un adolescent et un adulte, celui-ci peut dire ce qu’il veut et ne soulève aucune critique quant à la critique de son discours, de ses actes, de ses reves, ambitions.

8-Est-ce que vous avez trouvé des difficultés pour éditer votre roman  en France, sachant que l’œuvre de Marguerite établit une dissection  du colonialisme français en Algérie ?

Effectivement, j’avais rencontré des difficultés pour me faire publier par les grandes maisons, telles que Flammarion, Grasset…dont les choix éditoriaux sont politiques, défendant l’honneur français de toute publication qui en ternit l’image. Mais dans le créneau de l’édition, il y a des progressistes qui cherchent à établir la vérité pour réellement construire des ponts entre les peuples et civilisations. Cependant les maisons qui n’avaient pas voulu me faire publier avaient loué mon style littéraire et la qualité du travail fourni, ainsi que son originalité.

9- Pourquoi vous n’avez pas édité votre œuvre en Algérie ?

Par fierté nationale, j’avais estimé que mon travail porterait la voix de l’Algérie silencieuse sur une conjoncture politique dont tout notre peuple en souffrit, qui consistait à innocenter les crimes qu’avait perpétrés l’état français colonial en Algérie.

En effet, le parlement français avait fait une loi, faisant l’apologie du colonialisme, fort heureusement, non approuvée par le sénat par suite de résistance des intellectuels, de la société civile, m’avait mobilisé pour donner une réponse cinglante à ce large courant qui croit encore que l’Algérie peut devenir française ; c’est une réponse basée sur des actes barbares du colonialisme pour en montrer tout le mal qu’il avait perpétré.

10- Dans le genre romanesque les actants ou les personnages sont soumis aux évènements de l’histoire, donnez-nous des exemples sur la trame narrative bien qu’elle soit très variée.

Le drame de Djillali Boukadir analyse toute l’aberration du colonialisme, son horreur, son caractère implacable.

Un extrait de ce portrait …

11- Sachons que le roman est  divisé en deux tomes cependant le lecteur découvre une diversité culturelle, anthropologique de la société algérienne et aussi,  ce qui est nouveau, la vie des colons et  des juifs dans l’Algérie coloniale. Pouvez-vous nous expliquer ?

C’st une œuvre monumentale qui touche beaucoup d’aspects anthropologiques du peuple algérien. Des indications sont données sur le passé vieux du pays, particulièrement sur la civilisation phénicienne et carthaginoise, grâce à des documents ou ouvrages introuvables, écrits par des hommes de science français apolitiques. Ainsi, on a pu retracer toute la construction portuaire de ces navigateurs et commerçants infatigables.

L’autre aspect, bien sur, c’est la cohabitation forcée ou volontaire des diverses communautés en présence : indigènes, colons, juifs. Les écrivains algériens, qui m’avaient précédé, n’avaient pas, ou peu écrit sur les forces les communautés étrangères. Ainsi, mon œuvre en développe la vie de leur quotidien, leurs espérances, leurs rêves, leurs amours, leurs haines, leurs noces, leurs fêtes, leur culte. Parfois le lecteur français se demande si je vis en France ou je suis moi-même Français, en se voyant plongé dans son propre milieu.

Le roman algérien francophone était avant ou après l’indépendance presque axé sur la misère du peuple, en puisant de forts clichés empruntés à Victor Hugo dans son roman « les misérables ». Or ce n’était pas vrai, le peuple avait des sources de revenu en travaillant durement dans le commerce ou dans l’agriculture. Même ceux qui avaient été dépossédés de leurs propriétés agricoles fertiles et implantés malgré eux sur des pieds monts se procuraient leur menu pain. De même, que les valeurs propres de notre peuple n’avaient pas été analysées ni rapportées au lecteur.

12-Dans un espace conflictuel vous avez réussi à  démonter le drame  d’un point de vue  différent  de celui évoqué dans l’Histoire de cet évènement ,le lecteur voudrait savoir comment ?

13- Vous êtes  un romancier érudit  dont la recherche fournit aux différents domaines de la connaissance de l’identité   nationale et du patrimoine immatériel ,pouvez-nous éclaircir sur quelques domaines .

14-Quellles sont les impressions de certains de vos lecteurs français sur le roman ?

Sur mes deux sites, les commentaires sont élogieux aussi bien sur le style que sur la maîtrise de la langue. Les visiteurs sont émerveillés par la beauté la richesse du vocabulaire, l’objectivité qui se fait loi pour analyser tel personnage clé du roman en bien ou en mal, c’est-à-dire humain ou inhumain.

Comme c’est un roman historique qui décortique la praxis coloniale dans notre pays, il est évident qu’il suscite aussi bien des probations que des désaveux, voire du déni, selon que l’on se place du coté des bons ou des mauvais, c’est-à-dire anti colonialiste ou pro colonialiste. Des lecteurs émettent leurs opinions et a alors s’ouvre un débat vite abandonné par ces mêmes antagonistes adeptes toujours de l’Algérie française.

15- Nous savons que le romancier est un poète  de longue date et vous avez donc introduit des poèmes dans votre roman ; nous citons comme exemple : « Hiziya ». Comment avez-vous traduit ce chef-d’œuvre populaire ?

J’ai introduit des poèmes dans le roman, comme faisant partie du patrimoine culturel. Car les aèdes ont joué un rôle considérable pour éveiller la conscience nationale, dans la mesure où ils vilipendaient des mesures vexatoires coloniales dont l’impôt, l’exil,  ou encore réclamaient ou chantaient la liberté perdue. Pour ce qui est de lu grande ode de Hiziya, elle relate une histoire d’amour vraie qui finit tragiquement par la mort de Hiziya pendant son cortège nuptial caravanier à travers le Sahara, dans une agression des goumiers du caïd qui voulait la ravir pour en faire sa femme, soutenus par des soldats français. Quant à son élu, Said, il perdit la raison et erra 23 ans en fidélité de l’amour que lui portait Hiziya. C’est dans la période où se trame l’histoire du roman que s’était produit ce drame. Donc l’ode était chantée dans les mariages pour graver ce bonheur envolé par l’injustice du bourreau et de ses collaborateurs.

16- Est-ce qu’il y a des auteurs  ou des historiens algériens qui ont  parlé de Marguerite ?

L’œuvre est originale. Notons cependant qu’un historien algérien arabophone en a parlé de façon générale dans le cadre des insurrections nationales, sans en donner la genèse. Au contraire un romancier algérien francophone a rapporté dans son ouvrage « qui se souvient de Marguerite » les auditions au tribunal des insurgés, travail qui m’avait permis de reconstituer les phases de l’insurrection.

Biographie

Ahmed Bencherif est né en mille neuf quarante six à Ain Sefra, ville fondée au 16^ème siècle par le saint vénéré Sidi Boutkhil, ancienne capitale des Ksour du Sud Ouest algérien, ancienne capitale des Territoires militaires du Sud, musée à ciel ouvert de gravures rupestres de 8000 ans avant Jésus Christ,  terre de dinosaures dont un ossement remontant à 65 millions d’années a été retrouvé. C’est là que grandit Ahmed Bencherif, dans cette vallée, irriguée par un grand oued dont les crues sont impressionnantes, dominée par deux montagnes, l’une bleue, le Mekhter, l’autre, marron, Aissa, longée dans sa partie Sud par une longue dune dorée au sable fin, où jadis jaillissait une source dont les flots montaient très haut et qu’on apercevait des hauteurs de Bendouma, jaunes comme l’or, d’où elle prit le nom de Source jaune –Ain Sefra-

Il étudia à l’Institution Lavigerie, lycée de renom des Pères Blancs de toute l’Oranie. C’est là que se révéla son talent littéraire et poétique. Il se distinguait dans les dissertations,  de courts essais et de poésie. Le Père Supérieur, Deville, le baptisa « Ronsard du Ksar » Les autres Pères Blancs le dénommèrent : le Poète, le Philosophe. Il fit ensuite des études supérieures de droit administratif, chemin qui ne correspondait nullement à la vocation du Ronsard.

Instituteur, puis administrateur. Essais littéraires non publiés cependant : recueil de poésie sur la nature et les passions de jeunesse, ainsi qu’un modeste roman sur la décolonisation de l’Afrique. Des circonstances particulières l’empêchèrent de continuer sur cette voie.

Il fait ensuite en 1883, époque générale de récupération de l’histoire nationale, une page sur la vie et le parcours combattant de Bouamama, le héros irréductible de la résistance du Sud Ouest pendant vingt cinq années, fin dix neuvième siècle, travaux enrichis par une riche bibliographie présentée par le regretté Père, François Cominardi.

Il est donc amené à connaître deux autres personnages illustres, Lyautey et Isabelle Eberhardt. N’ayant pas vécu longtemps à Ain Sefra, Isabelle Eberhardt y avait conquis droit de cité et y repose dans le cimetière musulman de Sidi Boudgemma, où elle fut enterrée selon le rite musulman, malgré la chronique qu’elle défrayait de son vivant. En effet, le grand père de Ahmed Bencherif, qui était un maître de la confrérie Taybia, avait officié la prière des morts pour la défunte et depuis femmes et hommes se recueillent sur sa tombe et lisent du coran. Ahmed Bencherif était naturellement amené avec le concours d’amis à faire de la légende  une réalité. Il initie une conférence en mille neuf cent quatre vingt sept sur Isabelle Eberhardt non, tenue pour raison d’Etat, qui aura servi, néanmoins à ouvrir le débat sur l’écrivaine, à organiser une série de conférences à partir deux mille un et enfin à commémorer le vingt et un octobre deux mille quatre le centenaire de la disparition tragique de notre fille. Comme, il organisa une  conférence sur le poète mystique Mohamed Benyakoub et le résistant populaire Mohamed Ould Ali fin dix neuvième siècle.

Appel est donc lancé à tous les biographes de respecter la mémoire de notre fille Isabelle sur sa vie privée et de faire des analyses objectives sur sa vie publique et non se contenter de déductions personnelles qui n’ont rien de scientifique dans leur essence même.

Ses ouvrages publiés :

-Marguerite tome 1, roman historique de 448 pages.  juin 2008

– La grande ode, élégie de près de 1500 vers en alexandrin. décembre2008

– Marguerite tome 2   octobre 2009

– l’Odyssée    avrile 2010

Ses activités culturelles :

– vente dédicace et présentation d’ouvrages au palais de la culture de Naama, avril 2009.

– conférence à l’université d’Oran au colloque international de traductologie; thème la poésie populaire algérienne dans la traduction .octobre 2010.

– conférence sur l’oeuvre de Marguerite à Marguerite -Ain-Torki- wilaya de Ain-defla; 26 avril 2001.

– Conférence au musée du moujahid de Naama sur le 14 juillet sanglant 1953 à Paris et réepressions de la manifestation pacifique de militants MTLD qui demandaient la libération de Messali Hadj et l’inédépendance de l’Algérie;

– Conférence sur le Moujahid et poète défunt à la maison de la culture de la wialya de Mila ;13 janvier 2012.

Son talent s’imposa et lui valut d’être invité par son éditeur, Publibook,  au salon international du livre de Paris- session 2009- Sa déception en fut grande, les services consulaires lui avaient refusé le visa.  Invité encore au salon du livre de Genève, il déclina cette invitation pour le spectre du visa qui continue à le hanter, pour lequel il mène un combat serein pour permettre aux écrivains francophones algériens de pouvoir se déplacer sans difficultés dans la sphère géographique de la francophonie, en impliquant notamment l’organisation internationale de la francophonie.

Enfin, il publiera prochainement son nouveau roman de fiction : Hé! Hé! c’est moi qui l’ai tué; donc il est en prospection pour un éditeur en Algérie, e France ou au Canada. De même que son troisième recueil de poésie est en achèvement ; il a pour titre ; les odes de l’amour

Ahmed Bencherif est né en mille neuf quarante six à Ain Sefra, ville fondée au 16^ème siècle par le saint vénéré Sidi Boutkhil, ancienne capitale des Ksour du Sud Ouest algérien, ancienne capitale des Territoires militaires du Sud, musée à ciel ouvert de gravures rupestres de 8000 ans avant Jésus Christ,  terre de dinosaures dont un ossement remontant à 65 millions d’années a été retrouvé. C’est là que grandit Ahmed Bencherif, dans cette vallée, irriguée par un grand oued dont les crues sont impressionnantes, dominée par deux montagnes, l’une bleue, le Mekhter, l’autre, marron, Aissa, longée dans sa partie Sud par une longue dune dorée au sable fin, où jadis jaillissait une source dont les flots montaient très haut et qu’on apercevait des hauteurs de Bendouma, jaunes comme l’or, d’où elle prit le nom de Source jaune –Ain Sefra- 

           Il étudia à l’Institution Lavigerie, lycée de renom des Pères Blancs de toute l’Oranie. C’est là que se révéla son talent littéraire et poétique. Il se distinguait dans les dissertations,  de courts essais et de poésie. Le Père Supérieur, Deville, le baptisa « Ronsard du Ksar » Les autres Pères Blancs le dénommèrent : le Poète, le Philosophe. Il fit ensuite des études supérieures de droit administratif, chemin qui ne correspondait nullement à la vocation du Ronsard.   

           Instituteur, puis administrateur. Essais littéraires non publiés cependant : recueil de poésie sur la nature et les passions de jeunesse, ainsi qu’un modeste roman sur la décolonisation de l’Afrique. Des circonstances particulières l’empêchèrent de continuer sur cette voie. 

          Il fait ensuite en 1883, époque générale de récupération de l’histoire nationale, une page sur la vie et le parcours combattant de Bouamama, le héros irréductible de la résistance du Sud Ouest pendant vingt cinq années, fin dix neuvième siècle, travaux enrichis par une riche bibliographie présentée par le regretté Père, François Cominardi. 

          Il est donc amené à connaître deux autres personnages illustres, Lyautey et Isabelle Eberhardt. N’ayant pas vécu longtemps à Ain Sefra, Isabelle Eberhardt y avait conquis droit de cité et y repose dans le cimetière musulman de Sidi Boudgemma, où elle fut enterrée selon le rite musulman, malgré la chronique qu’elle défrayait de son vivant. En effet, le grand père de Ahmed Bencherif, qui était un maître de la confrérie Taybia, avait officié la prière des morts pour la défunte et depuis femmes et hommes se recueillent sur sa tombe et lisent du coran. Ahmed Bencherif était naturellement amené avec le concours d’amis à faire de la légende  une réalité. Il initie une conférence en mille neuf cent quatre vingt sept sur Isabelle Eberhardt non, tenue pour raison d’Etat, qui aura servi, néanmoins à ouvrir le débat sur l’écrivaine, à organiser une série de conférences à partir deux mille un et enfin à commémorer le vingt et un octobre deux mille quatre le centenaire de la disparition tragique de notre fille. Comme, il organisa une  conférence sur le poète mystique Mohamed Benyakoub et le résistant populaire Mohamed Ould Ali fin dix neuvième siècle. 

         Appel est donc lancé à tous les biographes de respecter la mémoire de notre fille Isabelle sur sa vie privée et de faire des analyses objectives sur sa vie publique et non se contenter de déductions personnelles qui n’ont rien de scientifique dans leur essence même. 

          Ses ouvrages publiés :

              -Marguerite tome 1, roman historique de 448 pages.  juin 2008

             – La grande ode, élégie de près de 1500 vers en alexandrin. décembre2008

             – Marguerite tome 2   octobre 2009

             – l’Odyssée    avrile 2010

           Ses activités culturelles :

               – vente dédicace et présentation d’ouvrages au palais de la culture de Naama, avril 2009.

               – conférence à l’université d’Oran au colloque international de traductologie; thème la poésie populaire algérienne dans la traduction .octobre 2010.

               – conférence sur l’oeuvre de Marguerite à Marguerite -Ain-Torki- wilaya de Ain-defla; 26 avril 2001.

               – Conférence au musée du moujahid de Naama sur le 14 juillet sanglant 1953 à Paris et réepressions de la manifestation pacifique de militants MTLD qui demandaient la libération de Messali Hadj et l’inédépendance de l’Algérie;  

              – Conférence sur le Moujahid et poète défunt à la maison de la culture de la wialya de Mila ;13 janvier 2012.

  Son talent s’imposa et lui valut d’être invité par son éditeur, Publibook,  au salon international du livre de Paris- session 2009- Sa déception en fut grande, les services consulaires lui avaient refusé le visa.  Invité encore au salon du livre de Genève, il déclina cette invitation pour le spectre du visa qui continue à le hanter, pour lequel il mène un combat serein pour permettre aux écrivains francophones algériens de pouvoir se déplacer sans difficultés dans la sphère géographique de la francophonie, en impliquant notamment l’organisation internationale de la francophonie.   

        Enfin, il publiera prochainement son nouveau roman de fiction : Hé! Hé! c’est moi qui l’ai tué; donc je suis en prospection pour un éditeur en Algérie, e France ou au Canada. De même que son troisième recueil de poésie est en achèvement ; il a pour titre ; les odes de l’amour

L’auteur a présenté, mercredi 6 mai, ses ouvrages au palais de la culture de sa ville natale; la séance a été suivie d’un débat et d’une vente dédicace. Et furent consacrées trois interviews de la radio régionale de naama, dont l’une rediffusée à la radio nationale informations culturelles. 

Album : vente didicace locale
signature de mon roman historique colonisationa française Marguerite tome 1 et livre ^poésie la grande ode
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presse algérienne 

Album : presse
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